浮雕根據(jù)功能分為裝飾性浮雕、紀(jì)念性浮雕等。等密切結(jié)合,一般而言多服務(wù)于建筑、器物等,但也有具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的裝飾性浮雕。例如我國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊—四羊方尊,器物裝飾采用線雕、浮雕手法,把平面圖象與立體浮雕,器物與動(dòng)物形狀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。裝飾性浮雕在構(gòu)圖形式上,既可以用一點(diǎn)透視,二點(diǎn)透視,三點(diǎn)透視,多點(diǎn)透視等。也可以完全不受具體事物的真實(shí)約束,經(jīng)過(guò)對(duì)內(nèi)容與形式的主觀處理來(lái)安排畫(huà)面的布局。中國(guó)古代的裝飾性浮雕經(jīng)常采用散點(diǎn)透視或超時(shí)空透視的方式。例如南陽(yáng)漢裝飾性浮雕多與建筑物、器物畫(huà)像石對(duì)畫(huà)面的裝飾處理時(shí),經(jīng)常采用分層次和超時(shí)空透視的構(gòu)圖.把天上、人間、包羅古今的眾多事物有條不紊地展現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面上,“形成構(gòu)圖復(fù)雜,飽滿均衡,細(xì)致綿密的裝飾構(gòu)圖特點(diǎn)”。紀(jì)念性浮雕大多數(shù)是為了紀(jì)念歷史事件、歷史名人等。為了達(dá)到紀(jì)念前人和歷史事件的目的,常常以深刻的歷史題材為主,采用比較莊嚴(yán)、沉重的藝術(shù)手法。例如:《人民英雄紀(jì)念碑》浮雕作品,為紀(jì)念中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)而建造。其中《五姍運(yùn)動(dòng)》浮雕中青年、婦女、工人、學(xué)生等人物的處理和表現(xiàn)技法,采用莊嚴(yán)的藝術(shù)手法,通過(guò)簡(jiǎn)潔渾樸的雕塑手法塑造出神態(tài)各異的英雄人物,有的手持長(zhǎng)矛,有的手握紅旗,聚目凝神,表情莊重而緊張。整個(gè)浮雕充分體現(xiàn)了人民英雄的革命精神,富有優(yōu)美感和震撼心魄的動(dòng)感。作為空間藝術(shù)的城市雕塑,雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在的,但是卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí),增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí);并調(diào)整、彌補(bǔ)其不足,而適應(yīng)于人們心靈的需要。它使我們的生存空間,朝著更加理想化的方向發(fā)展。在許多時(shí)候,城市雕塑在環(huán)境中起到了主導(dǎo)性的作用,對(duì)整個(gè)環(huán)境趨向的持續(xù)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一起著關(guān)鍵性作用。城市雕塑不是盲目武斷地對(duì)環(huán)境的干涉,而是帶有指導(dǎo)性的主持者。

高浮雕和淺浮雕

   從壓縮空間的不同程度分為高浮雕和淺浮雕?！案吒〉褚蚱鹞惠^高、較厚,形體壓縮程度比較小”,而使其“空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕,甚至局部處理完全采用圓雕的處理方式。”一般來(lái)說(shuō)安放位置高、視覺(jué)觀賞空間寬闊或光線軟弱、主題凝重時(shí)選擇高浮雕。如前蘇聯(lián)雕塑大師科年柯夫的紀(jì)念浮雕《自塑雕像》,采用了近似于圓雕的高浮雕的形式,并且拉寬了構(gòu)圖,更好地表現(xiàn)了他寬闊的胸懷。

低浮雕是相對(duì)于高浮雕而言的,形體壓縮比高浮雕大,平面感較強(qiáng),低浮雕可以更多的利用繪畫(huà)中的透視、錯(cuò)覺(jué)等處理方式,以及繪畫(huà)中各種描繪手法使低浮雕的人物動(dòng)物等的結(jié)構(gòu)在相對(duì)平坦的表面上來(lái)更好的表現(xiàn)出來(lái)。如意大利近代雕塑家曼祖用25年時(shí)間所做的梵蒂圣彼得大教堂裝飾低浮雕,這對(duì)浮雕在處理方法上起位明顯、清晰,衣紋、道具的體積恰當(dāng)?shù)乩昧死L畫(huà)中的觀念,使得人物的內(nèi)在情感充分地展出來(lái)。線條突出。

   當(dāng)然,高浮雕和低浮雕都是相對(duì)而言的,藝術(shù)家可根據(jù)自己的情感表達(dá)需要較好的運(yùn)用高、低浮雕。但同一個(gè)低浮雕不能隨意轉(zhuǎn)變?yōu)楦吒〉瘛Ｕ缜懊嫠v,低浮雕的結(jié)構(gòu)可以在相對(duì)平坦的表面上表現(xiàn)自己,如果低浮雕盲目的轉(zhuǎn)變成高浮雕,使低浮雕的各個(gè)形象刻得更凹更深,那么它就會(huì)獲得許多陰影部分,浮雕表面效果也隨之而變。同樣,如果將同一高浮雕隨意轉(zhuǎn)變成低浮雕,那么高浮雕的陰影部分就會(huì)減弱或者消失,其生動(dòng)性也隨之消失。

   不論是高浮雕還是低浮雕都是在一塊背景上根據(jù)需要不同而有高與低的差別,這種高與低的浮雕可能高度差異很大,高浮雕有的甚至和圓雕差不多,而有的低浮雕又由于特殊的需要而必須處理的很薄。做浮雕重要的是如何根據(jù)其特點(diǎn)及其要求,通過(guò)浮雕的特殊形式表現(xiàn)出所要表現(xiàn)的內(nèi)容。比如硬幣上的浮雕肖像、精裝書(shū)籍封面上的浮雕像等等,要根據(jù)其不同需要而采取不同的處理手法。例如,北京九龍壁浮雕采用了高、低浮雕相結(jié)合的手法,其中龍?bào)w的高浮雕部分高約八厘米,更加突出了龍神出墻面的凌空而過(guò)的感覺(jué)。為了突出的立體龍身、天空、浮云采用低浮雕手法,九龍壁氣韻生動(dòng),遠(yuǎn)景層次豐富,主題鮮明。

   浮雕根據(jù)藝術(shù)手法的不同,浮雕藝術(shù)分為具象寫(xiě)實(shí)浮雕和抽象表現(xiàn)浮雕?！熬呦?顧名思義就是具體的形象,它指藝術(shù)中可以辨認(rèn)的、和外在世界有直接聯(lián)系的內(nèi)容,它是外在世界的直接反映”,具象由古典思想支配,遵循寫(xiě)實(shí)主義原則,客觀真理的存在,追求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的如實(shí)反映或客觀再現(xiàn)。具象寫(xiě)實(shí)浮雕就是用具象寫(xiě)實(shí)藝術(shù)手法制作,要求創(chuàng)作者掌握運(yùn)用嚴(yán)格的透視、解剖等科學(xué)原理,追求抽象的整體或局部的形似、通過(guò)對(duì)自然嚴(yán)謹(jǐn)之象細(xì)致精確的刻畫(huà)。用不同材料模仿或再現(xiàn)物象的一種浮雕藝術(shù)。具象寫(xiě)實(shí)浮雕,不論是采取常規(guī)的、對(duì)客觀對(duì)象如實(shí)描寫(xiě),還是根據(jù)客觀要求,對(duì)客觀對(duì)象有所取舍、強(qiáng)調(diào)、組合、重組,在總體上,一般都不脫離對(duì)象的具體形態(tài),具象與寫(xiě)實(shí)浮雕采納嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的條理,產(chǎn)生明確無(wú)誤的形態(tài),具有一定的真實(shí)感。

    “抽象是指藝術(shù)中不可辨認(rèn)的、與外在世界無(wú)直接關(guān)系的內(nèi)容,它雖然也屬于一種反映,可這種反映并不是象鏡子似的忠實(shí)反映,而是一種主觀化、情緒化的反映,它沒(méi)有具體的形象。它是點(diǎn)、線、面、色彩的一種意味的組合”。抽象表現(xiàn)浮雕是用抽象藝術(shù)手法制作,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀思想,摒除現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí),利用點(diǎn)、線、面等造型元素在浮雕空間中塑造出具有一定的美感的形象,傳達(dá)出一定的思想、觀念。

    抽象表現(xiàn)性浮雕藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的個(gè)性化行為,通過(guò)幾何形體的提煉與概括,運(yùn)用抽象手段,脫離現(xiàn)實(shí)的束縛,“摒棄一切客觀表象,直究事物本質(zhì)與內(nèi)在結(jié)構(gòu),理性運(yùn)用非再現(xiàn)、也非表現(xiàn)性的符號(hào)性語(yǔ)言,創(chuàng)作出能演繹心理、精神、理念活動(dòng)的非具象性的可視形態(tài)的造型,或直觀明確、或深?yuàn)W莫測(cè),幻想性的虛構(gòu)成分居多,富于哲理或解析之美的內(nèi)涵,形成美學(xué)范疇中中新異、無(wú)序的、不和諧的審美特質(zhì)?！?/p>