寶相寺石雕欄桿的基本形制包括: 

    1)寶相寺石雕方柱欄桿。此類欄桿只有望柱和立柱,無(wú)欄板,造型簡(jiǎn)潔大方,老山門臺(tái)基欄桿、白蓮池亭臺(tái)欄桿均屬此類。 

    2)寶相寺石雕羅漢欄桿。即欄桿只用欄板而無(wú)望柱,因結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,一般較為素雅,用于寶相寺白蓮池石橋和后園池石橋兩處。 

    3)寶相寺石雕尋杖欄桿。因欄桿上部置扶手如禪杖而故名,為寶相寺放生池/橋及羅漢堂臺(tái)基所采用,該欄桿結(jié)構(gòu)較前兩種復(fù)雜,雕飾亦相對(duì)復(fù)雜。 

寶相寺自落成起歷經(jīng)十七代方丈的修繕擴(kuò)建,一般而言,對(duì)于像寶相寺石雕欄桿這種基本屬于依附于建筑之上的裝飾與構(gòu)件,依據(jù)建筑修繕情況,可對(duì)石雕的年代有大致的認(rèn)識(shí),但雙桂堂歷史的特殊性使這種“一般性”認(rèn)識(shí)存在有以下幾個(gè)誤區(qū):1、寶相寺最初的落成乃是基于對(duì)“祝氏廢基”的改造,因此對(duì)其建筑石雕產(chǎn)生的歷史上限應(yīng)早于寺院建立,盡管在此后的歷次修繕營(yíng)擴(kuò)中雙桂堂原貌己不復(fù)存在,但遺留少量石作構(gòu)件仍存在可能(這一點(diǎn)在訪談中曾有提及);2,寶相寺歷次修繕的過(guò)程并非重建的過(guò)程,對(duì)于柱礎(chǔ)、垂帶等基礎(chǔ)建筑構(gòu)件盡量予以保留,即使重建,也存在有重復(fù)利用己有石作構(gòu)件的現(xiàn)象,如雙桂堂部分棄置石雕柱礎(chǔ),與現(xiàn)存一些建筑柱礎(chǔ)屬于同一造型,磨損狀況亦基本一致,可推理曾屬于同一建筑。雙桂堂歷史的特殊性使石雕的時(shí)間劃分具有模糊性,對(duì)此,本文只得將寶相寺的石雕欄桿分為古代和現(xiàn)當(dāng)代兩個(gè)階段,其中,現(xiàn)當(dāng)代又分為二十世紀(jì)80年代至2000年和2000年至今兩個(gè)時(shí)間段。這種簡(jiǎn)要區(qū)分,一則避免陷入“美術(shù)考古”之中,二則盡量保證歷史不被“語(yǔ)意的劃線”所割裂。

    由觀察資料可知,寶相寺石雕包含了如下幾種石作類型:鎮(zhèn)門石獅、佛教佛臺(tái)須彌座欄板雕刻、石橋、石坊、石塔、石碑、石雕欄桿、石幢還有作為建筑構(gòu)件的欄桿(又分為石橋欄桿、臺(tái)基欄桿)、柱礎(chǔ)、抱鼓、垂帶、方池子,以及庭院中的裝點(diǎn)物花壇、石鼓等。其中柱礎(chǔ)、欄桿望柱頭、鎮(zhèn)門石獅三種類型因陳設(shè)廣泛和造型豐富而在整個(gè)石雕藝術(shù)體系中具有突出地位。①雙桂禪寺石雕柱礎(chǔ)形式經(jīng)考察,柱礎(chǔ)類在雙桂堂石雕藝術(shù)體系中占據(jù)了較大的比例用樺卯方式與石柱或木柱相連,在形制上大體可歸為三種類型:,這些石雕柱礎(chǔ)多采一為低矮簡(jiǎn)潔的單層式樣;石雕欄桿二為雕飾華美多層次結(jié)構(gòu)的組合式,并可按層次分為兩層式和三層式;

    三為各種動(dòng)物造型柱礎(chǔ)、其中以第二種礎(chǔ)式較多,占寶相寺柱礎(chǔ)總數(shù)的二分之一以上。本文以圖表形式將其式樣列出:礎(chǔ)即柱下礎(chǔ)石,其設(shè)置初衷為“防木柱根部因通風(fēng)條件限制導(dǎo)致腐朽”,后裝飾性漸超越功能性。柱礎(chǔ)在營(yíng)造上分為官式和民式,宋代《營(yíng)造法式》中對(duì)“造柱礎(chǔ)之制石雕欄桿”有專門規(guī)定,明清時(shí)期對(duì)柱礎(chǔ)形制、題材的限定則更為嚴(yán)格。與官式的嚴(yán)謹(jǐn)所不同,民間,尤其是南方地區(qū)石雕柱礎(chǔ)在形制、題材上較為靈活。從上列圖表中可以看出,雙桂堂石雕柱礎(chǔ)屬典型的南方民間風(fēng)格,在形制上以鼓形、袱形、八角形和方形為基本元素,各種元素或單一配置或組合疊加,構(gòu)成多種變化。盡管形式靈活多變,但在組合式中仍可發(fā)現(xiàn)兩條潛在的“規(guī)約”:①層不逾三,即無(wú)論雙桂堂石雕柱礎(chǔ)層次上如何疊加,都以三為上限;②上鼓下方,或上袱下方(含多角形)。石雕欄桿即組合式柱礎(chǔ)的基座多為四方形、八棱形或斗形,最上往往是扁鼓形或邊角圓滑的袱形。